6 Implicaciones para la educación en México
La presencia en México de grupos heterogéneos (diversos en
cuanto a etnia, cultura, lengua, región de origen, edad, género, orientación
sexual, identidad sexual, condición económica, condición social, religión,
entre otros) no sólo es un hecho reciente consecuencia de procesos migratorios
locales, regionales, nacionales e internacionales, también ha sido el resultado
del supuesto fomento a la movilidad geográfica para la creación de zonas de
producción, la colonización y poblamiento de zonas consideradas deshabitadas,
la segregación, la concentración y la reciente desregulación urbana/territorial
y pérdida de soberanía alimentaria por medio del Tratado de Libre Comercio
(TLC). Distintas políticas se han presentado a lo largo de la historia para
enfrentar y solucionar supuestos problemas, sin embargo, las poblaciones
excluidas han tenido que desplazarse físicamente o buscar soluciones y
estrategias de supervivencia que les permitan seguir formando parte de esas
colectividades, mas no adjuntarse a ellas. Un ejemplo de ello ha sido el
otorgamiento de autonomías en una concepción organizacional, históricamente y
no del espacio ni de las diversas formas de vida existentes, como parte de una
idea neoliberal de competitividad (Plan de Ayala, 1911), sin considerar las
otras propuestas ontológicas e ideológicas para seguir un mejor vivir. Culturas
con una manera de ser y estar en el mundo y, a decir de las propuestas de
educación intercultural y educación para la paz, todas con derechos humanos no
garantizados.
Todos los instrumentos internacionales reconocen el derecho
de los pueblos a continuar con su propio desarrollo y su propio camino de vida.
Entre otros, contribuir a la convivencia, fortalecer la cohesión social y
reducir el conflicto, tanto de los distintos grupos potencial y efectivamente
existentes en Estado nación, como en las relaciones de éste con otros estados;
convertir las culturas en un elemento de ajuste de políticas; condenar la
segregación manifestada o encubierta que genere hostilidades, conflictos y
actitudes de superioridad; canalizar los movimientos de población con pautas
respetuosas, contribuir a un desarrollo propio de las culturas para reforzar
los hilitos de lazos preexistentes; guardando un diálogo permanente y
constructivo entre culturas llevando a una proyección común.
6.1 Conclusiones y recomendaciones para futuras
investigaciones
Desde las ciencias sociales y desde las humanidades en
particular, la investigación, la docencia y diversas acciones de impacto social
desde las instituciones de educación superior deben construirse sobre una
noción de humanidad pluritradicional y pluricultural y del diálogo entre los
mismos. La internacionalización de la academia se apoya en esa noción y busca
superar los efectos del reconocimiento y de origen de las ideas, así como de la
discriminación. Las modalidades disciplinares y las investigaciones locales
constituyen una superación focal y metodológica de las limitaciones para
construir espacios de diálogo y cooperación ampliamente compartida en la
comunidad académica, universidades y otras instituciones.
Finalmente, un aspecto pedagógico esencial que se deriva de
este intentar combinar en los interrogantes y en el desarrollo del saber las
perspectivas inter- y transdisciplinarias (además de intradisciplinarias y
culturales, sobre la interculturalidad y la transculturalidad), es el esfuerzo
por hacer participar –y hacer que participen- en esos procesos a los
estudiantes y profesores en formación; fortaleciendo (a nivel de los
estudiantes) desde el pregrado, las competencias en procura de su formación integral
y multidimensional, e incentivando (a nivel de los docentes en formación) la
implementación concreta de estrategias activas, para un empoderamiento
equitativo, efectivo y eficaz de todos y cada uno de los participantes del
proceso de formación, como sujetos de su propio aprendizaje, cuyo objeto de
estudio sean todos y cada uno de los objetos sintéticos al que aspira su
profesión.
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